炙热天诛录 金庸武功胡排

最新网址：www.yiruan.info 我们看了一本书，总爱将里面的东西排个名次，下面的文字由起也只是这样的一种心态

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看过金庸小说的人都该知道，他书中描述的武功的神奇程度与年代有很大关系：故事年代越古，武功越出神入化；而越近现代，武功也越少夸张．这无疑是金庸的刻意的安排．

他十二部大部头里（＜白马啸西风＞．＜越女剑＞．＜鸳鸯刀＞等三部篇幅短，其中＜鸳鸯刀＞实在是部失败的作品，故均不算入），＜天龙八部＞故事年代最古，乃是北宋倒数第三个皇帝宋哲宗统治年间，年代最近则是＜雪山飞狐＞，为乾隆中后期，当中有近七百年的跨度（其中＜侠客行＞．＜连城诀＞年代不明显，但也应在这个时间段内＞．

现在我对其中比较有趣的五部作品里的武功略做评述．

（一）

＜天龙八部＞：这部书是金庸两部最长的作品之一．由于创作时间与人物安排上的缘故，整部作品结构略显松散，书中很多伏笔也未被挑明，因此并不算很成功，但同时却造成了这部作品的一种飘逸的气息，使人看后产生在看天上事的奇特感觉．

故事在多处谈及慕容博的一种说法，即大理段氏六脉神剑与少林派的易筋经乃武学学中两大瑰宝．其中六脉神剑将无形的内劲化为有形有质的剑气，可说厉害得可以，但实际上就是将手指作剑这种思想的一种更大限度的想象罢了（鸠摩智的火焰刀也是这种构思的表现，只是厉害程度远远不及罢了）．这种武功需要很深厚的内力做基础，故而段氏家族练成的人可能也寥寥无几，段誉则是其中的异数．段氏另一绝技一阳指在此书中则显得很一般，照乔峰的话就是＂只是极高明的点穴功夫而已＂，与六脉神剑的威力相比不可以道里计．易筋经是古老传说的少林绝艺，据说它由达摩老祖所传（古而其为天竺文本，这是传说中之说；另有一册＜洗髓经＞，在达摩死后的混乱中遗失．此经由禅宗二祖慧可传下，之后传说唐代名将李靖及南宋名将牛皋均曾习练），其中记载了佛家武学的最深义，其实金庸在书中透露出一种信息，即古印度（天竺）的文明可与中国比肩，武学的原由便证明了这点－－少*功传自天竺，它的基础并非中国自生的．作者可能有感于此，便造出六脉神剑这一神功来与印度的易筋经相平衡．但慕容博的话很容易误导我们，让我们忽略书中另一条更大武学流派的脉络．作品中其实向我们展现了中国古文明所创造出两大武学流派，即道流与佛流．佛流中门派以少林为领袖，最高的武艺即六脉神剑与易筋经，它是一个外来的流派，但在中国已被同化，故而有六脉神剑这种佛家妙技的存在（大理段氏武功偏于佛流，大理历代皇帝信佛，佛教密宗在当时的大理很昌盛）．道流以逍遥派为马首，它是地地道道的中国货．逍遥一派教义属庄子一系，偏于隐世，故在江湖上不为人所知，可是它的武学地位正与少林派相等．它门中的小无相功（此无相乃道家之无相，非佛家之无相，故金庸在前面加了个＂小＂字加以区分，它是李秋水的防身绝技）.北冥神功（此功为掌门无涯子所练，整套武功并为完整留下，其中段誉修习乃是积蓄功力的法门，虚竹则练了运劲的诀窍）.八荒**惟我独尊功（一种奇特的能让人返老还童的武功，天山童姥修练近此功九十年）.白虹掌力（这可能并非一种单纯的掌法，它也是将内力质化的典范之作，逍遥派中大概只有李秋水一人练成）等都是譬如神授的奇功，决不比六脉神剑与易筋经差．逍遥派另有一门天下无双的轻功－－凌波微步，它是金庸武功体系中最奇妙花俏的轻功，其名取义于曹子建＜洛神赋＞，照其含义应更适于女子修习，不过段誉是个文弱书生，练之也不伤大雅。在逍遥派支系灵鹫宫所辖的群豪召开的万仙大会上也出现了几样有趣的武功：端木元的五斗米神功（这是门很邪的武功，练习过程中要多伤生灵，它能将物体随意转向，但较之白虹掌力却是小巫见大巫了）、＂蛟王＂不平道人的＂凭虚临风＂（这是门很花俏的轻功，观之若御风而行般，但比凌波微步差了很多）以及＂剑神＂卓不凡的剑芒工夫（这也是将内力质化的工夫，但很初级）．书中还提及两门很奇妙的法门．慕容家族中最厉害的武学奇才慕容龙城所创的＇斗转星移＂绝技，这套武技能让人像一架能量传输器般，能随意将有形或无形的东西转换走向，这与后来出现的乾坤大挪移实有异曲同工之妙，并且很可能乾坤大挪移第七层的功力也比此技略输一筹．灵鹫宫的生死符，一种很奇特的暗器，它的创意很可能源自风湿病的成因，其将内力注入人的大穴，盘踞纠结，定时发作，使人痛苦难当．

现在在谈论下书中诸任务的武功排名．第一位的应是少林扫地神僧，他是个半人半神的人物，代表了武学的最高境界．他返璞归真，居少林四十余年无人知，又洞悉武学真谛，通天彻地，实在是武学界的大圣贤．他并未很明显展露过武艺，但由他的言谈中可知其兼通佛道两派的武学，乃是个真正的集大成者．居第二位的是虚竹与段誉，他们二人迭逢奇遇，意外得到了一身震铄古今的内力（虚竹集逍遥派三大耆宿的内力于一身，而段誉则以北冥神功汇集了数十人的功力，其中包括吐蕃高手鸠摩智的毕生内力，从而广纳成海，二人的内力之深厚可能武学史也没几个人能及）．虚竹继承了逍遥派，最主要是天山童姥一系的武功招数；段誉则修习了逍遥派无涯子.李秋水的大部分武艺及自己家族祖传的六脉神剑．二人武学造诣均深，但为人都沉湎于世俗，成不了大贤．居第三的是逍遥派三高手（无涯子，天山童姥，李秋水），慕容博，萧远山等人．无涯子等三人武艺精湛，却远不能与虚竹和段誉相比，他们做人也都很失败，所谓逍遥只是表象，三人其实都无法达天知命，是徒有名的世俗之人，一点也没道家风范．慕容博与萧远山功力相亚，中年以后的学武经历也相仿（均匿藏于少林寺偷学武艺），两人又都为心魔所困，陷与泥淖而无法自拔，若非扫地神僧点化，最后下场相信会很凄惨．慕容博家学渊深，但慕容氏的武学仍略逊于同为武林世家的大理段氏，其在少林寺前夸口说＂姑苏慕容氏的家传武功神奇精奥，举世无匹＂，足可与六脉神剑相比，也只是自大罢了，事实证明两家很有些差距（慕容家在武功上号称能以牙还牙，这其实就是武学上的一种错误的取向）．第四位的乃是乔峰．鸠摩智．慕容复．游坦之．丁春秋．枯荣等人．乔峰是这部作品中最闪光的人物，他是个近乎完美的英雄．金庸把他写成一个天赋异禀的武学天才，其学兼少林与丐帮两家之长，青胜于蓝，限于年纪，他的内力逊于慕容博等人，但在实战中却能发挥出一个武术家的极至，可算天下无双，实是武学界的一个奇迹人物．我们可以把他比作物理界的爱因斯坦．绘画界的毕加索，他正是这样一个奇才（他的降龙十八掌可能是自这套武功创制出来后使的最好的，另项绝技擒龙手更是惊世骇俗，可以凌空取物，跟神话似的）．慕容复由于家庭教育的关系，心理发育很不正常，他年纪与乔峰相近，但武学上的天赋却远远不如，实际上他还没他父亲那样对武功有领悟力，所以金庸最后告诉我们盛名之下，其实难副，＂北乔峰，南慕容＂这句话也只讲对了一半．鸠摩智是个很有点神奇的人物，他出场时犹如一佛出世，之后却日见其卑鄙邪恶，最后才大彻大悟．不论是武功还是佛理，他都是个很有天赋的人，但他正如扫地神僧所说的，误入歧途，失了鹄的．他的看家绝技是火焰刀神功，但他只用他来做恶，他偷学逍遥派的小无相功，又学少林易筋经内力，却不能以正法相融会，这只能怪他对武学的真谛领悟不够，他学武功的目的其实只是为名罢了，不走火入魔何待？其武功比乔峰略逊，却比慕容复等人为高，内力造诣可能与游坦之相仿．丁春秋是这部作品里最恶心的人物，徒有其表，他是逍遥派中所有恶习的集中代表．逍遥派除武学上深奥造诣外（这是先人所创），当时所在世的门人都非什么正人君子，他们将庄子的作风扭曲化．形成了一种矫柔造作的性格．这样的门派会出丁春秋这样的败类并不奇怪．逍遥派实际上到了虚竹这代才开始澄清了门风，但同时它也将趋于式微（虚竹与段誉是逍遥派历史上武学成就最高的两人，经过他们这一代，逍遥派也便在武学史上除名了，这正好比所谓的回光返照吧）．丁春秋武功略逊于鸠摩智，但却高过慕容复．他的化功**臭名昭著，其实只是北冥神功的效颦之作，其比之正宗的北冥神功，相差太大．游坦之给人感觉是个可怜的失足少年，他的痛苦一部分是由于乔峰在聚贤庄的杀戮，这导致他家破人亡，另一部分则是他自找的．他因为意外学得了易筋经上的瑜伽神通（谁知道这是不是幸运呢），加之对冰蚕（这是一种中国古代传说中的神物）毒力的吸收，练成了一身阴狠内力．他的拳脚武功因为没有受过专门训练，很差劲，但在内力上却可傲视当世．枯荣是大理段家佛家第一高手，其实也就是段家第一高手，这当然是在段誉练成绝世武功之前的事．他是个城府很深的人，并且天赋不是特别高，起码比不上段誉和鸠摩智．他并未看破尘世，故而一直未练成枯禅功，但他做了一件很明智的事，便是破例让段誉学了六脉神剑．他功力比不上鸠摩智，可能与慕容复差不多．之后的如段延庆．段正明等人虽然武功了得，却未及绝顶高手之境，只是一流水平而已．少林寺主持玄慈（虚竹之父）武功一般，这实在是个嘲讽．

（二）

＜射雕英雄传＞：这是金庸影响最大的作品，按他本人说法，这部书的走红完全由于其故事和人物的简单明朗所致．故事发生的年代是南宋末年，这时与南宋对峙的金王朝也已日薄西山，而震惊世界的蒙古人则正在崛起．

作品中最出彩的武功当属＜九阴真经＞，它是北宋末年的道学家黄裳的杰作，他生活的年代带稍晚于＜天龙八部＞的时代．其创制原因据说只是为了破解当时武林上的高超武学，由此我们可知，那个年代的武学实在到了一个很高的境界．而故事本身那个年代里的武功却已较北宋末年大为不如，原因是在这相差近百年的时间里，很多武功都已失传．南宋末年的武林中以号称＂中原五绝＂的五位高手为领袖．其中＂中神通＂王重阳最为了得，比其他四位都略胜半筹．他的看家本事是先天功（其名源于道家先天之说），乃是欧阳锋蛤蟆功的克星．＂东邪＂黄药师号称通奇门遁甲，所学颇杂，但其本人所创的落英神剑掌等武功虽然很高明，却远不能与前人的创制相较．黄药师为人只是比较随性罢了，其＂邪＂的外号并不副实，而且其所学的杂学也并非很厉害，这当然是由于金庸本人认识上的局限所致－－他对奇人的定义很有些迂腐．欧阳锋最厉害的是名字搞笑的蛤蟆功，但内容却是很有些名堂的，它取法于自然，模仿自然，威力不小．他被称为＂西毒＂，使毒工夫很厉害，但并未到最高境界．他在毒学方面比较有意思的创造应是一种母粉既成，无须再炼制的的制药法，当然这在医学上并不少见．＜鹿鼎记＞就提及过一种化尸粉，它正是欧阳锋这种制药法的典型作品．＂南帝＂段智兴是大理王朝历史上最出名的皇帝了，史称功极帝．他一出场便已是个逃避者－－和尚一灯了．他最厉害的武功乃是段家不外传的绝技一阳指．当时六脉神剑早已失传，即便有留存，段智兴也没有他祖父段誉的本事练成．＂北丐＂洪七公是个比较可爱的人，他的看家武功自然是丐帮世代相传的降龙十八掌和打狗棒法．这两套武功经过乔峰等历代帮主的锻造后，日趋完美，洪七公在这上面的造诣不亚于乔峰，但其整体实力与乔峰相比，还是不能望其项背．郭靖的武功在这个故事的最后才刚开始窥见一流武学的堂奥，所以他不值得一提．周伯通这个最性情的性情中人则意外地学了真经的武功，这使他有资格与五绝相比，而他所创的左右互搏术可说当时武学上最大的创举．甘做卖国贼的裘千仞，铁掌武功也算一绝，他是当时仅次于五绝和周伯通的人物，但其做人太失败，下场是做了和尚，已算大幸．书中威风一时的九阴白骨爪却是陈玄风夫妇对九阴神抓的误练，而实际上九阴神抓乃是黄裳对手的武功，他是将这些武功记载下来加以研究，可能这在当时并非很高的武功（黄裳本人的武功乃从道经典籍中悟得，与他同时的绝顶高手相比如何，后人无从得知），却在后世引起了轩然大波．从这个时代开始，江湖上第一流的高手变的很少，数目最多五六个，而臻绝顶的几乎没了．这从欧阳锋错练九阴真经却超过其他三绝，洪七公武功近失，却借真经总纲之力完全恢复的事例中便可知．事实上武学的繁荣期已过去，中华武学在金庸的作品里在一点点归于现实了．

（三）

＜神雕侠侣＞：这部作品其实讲的更多的是爱情，武功退居其次．

在杨过的时代，金朝已经灭亡，蒙古强大到可怕的地步，民族矛盾也开始升温．这时的郭靖已经成为可以和当年五绝相较的武学宗师，他的生活以国家为中心，武艺只是种手段．故事又向我们叙述了一个女中豪杰的悲剧．林朝英，她的武功略逊于王重阳，而与其余四绝比肩．但她是为爱情而活，为爱情而死，这是金庸最习惯写的女人形象，完全被束缚于感情．作为她继承人的小龙女由于年纪尚幼以及经历的磨难过多等原因，其武功造诣远不能踵继其师祖．故事最初，欧阳锋带着一身疯癫武功出现，而洪七公由于真经总纲的帮助，两个冤家对头功力上实际已经达到的了新的平衡，他们的武功均以远远超过当年的天下第一，可能已有乔峰的水平（但较慕容博等人，仍是不及）．周伯通经过几十年的历练，武功已是当时的天下第一，他的性格在这个成长过程中起很大作用，因为老顽童是个尘世中的道家高仙，比他师兄王重阳的刻意学道要真的多．南帝与东邪的内力也达至他们所能企及的化境，可是因为时代的限制，却远不能与前朝的高手论高低．另外一位密宗高手金轮法王虽然为人讨厌，但武功却不输于中原诸宗师，他就像当年的鸠魔智，有着大智慧，却对武功名利比他的前人陷得更深，难免于惨死的下场．书中还有一位真正的古人，那便是只有墓穴和配剑留下的剑魔独孤求败，杨过猜他可能是七十余年前的豪杰，如此算来，这位独孤大侠乃是乔峰之后的人，可能还比黄裳晚出，他的名字在后来的＜笑傲江湖＞中也被谈及，通观起来，他的武功应该不在乔峰，或者可能还会超过，他在自己时代里是真正的打遍天下无敌手．他的造诣主要体现在剑法上，这方面可算无人可比．他的间接传人杨过并未学得他一招半式，只是用他的方法来提升了下内力，所以杨过是否能和这位剑魔相匹实在难说，多半也是不及，实际上杨过由于奇遇，内力已经能与南帝等耆宿并驾齐驱，这也是个奇迹吧．

这时九阴真经仍是武林的至高武学，杨过与小龙女先后练习，这是杨过最后能有大成的基础．作品中又曾提及林朝英的****武功，这实是古墓一派的绝艺，足可与全真教武功相比（它的创作原因便是为了克制全真教武功），但较真经仍是不及．心经中的素心剑法是配合作战的杰作，但它并非用于打斗，而是为了**（可笑的创作动机）．金轮法王最后所练的龙象般若经上的武功也甚是了得．这种武功应该是西藏密宗的前辈高人所创，是很正宗的佛学秘要．不能排除它的创作年代可能与＜天龙八部＞的很近．它可能只比九阴真经略逊，但因为太难练习，后来也失传．主人公杨过所创的＂黯然**掌＂却完全是件失败作品，只是杨过本人的宣泄渠道，它并没多少新意，不能脱杨过所学武学的窠臼，而且的其厉害之处只在于内力．这套掌法正如我们所写的日记般，并非刻意之作，不能流传也是意料中之事．在故事结局时，奇峰突起，少林派出现一部＜九阳真经＞，其正如＜九阴＞的姐妹篇，这为之后的故事埋下了伏笔．

（四）

＜倚天屠龙记＞：这部作品里武林继续与政局挂钩，并且久未在金庸作品里露面的各大门派也开始相继登场．

书里的那个时代里，＜九阴真经＞已在某种意义上失传，这是＜九阳真经＞大行其道的时期．＜九阳真经＞虽记载在达摩＜楞伽经＞手抄本上，却并非达摩老祖所创，乃是＜射雕＞之前的少林高手所写，据说乃是天下所有武功的大纲．我怀疑这部真经可能是当年扫地神僧传人所作（扫地神僧现身后，曾在少林寺讲道，他是少*学复兴的标志人物，之前少林虽有大批绝学，却还是不得不经历像玄慈时代那样的无奈时期），但只是个不能得到证明的猜测，因为这些都是小说作者的虚构，可能连本人也不知道．它是佛学武艺的一种象征，代表着佛家武功的某种极至．而＜九阴．却是道家的宝籍，这又形成了一种平衡．两部绝学难分轩轾．九阳真经中只有内功心法，不像九阴那样还有招式，但它却给张无忌提供了联系其他绝艺的基础．从九阳神功出发，有分出了三支，即少林．武当．峨嵋三派的九阳功，其中少林靠九阳功中兴，而武当．峨嵋两派的创制却完全拜九阳功所赐．除去这两种武学经典外，厉害的武功还有百损道人的玄冥神掌，百损死后，玄冥二老继承了这种阴毒的武功，其阴寒掌力，不输于游坦之的冰蚕掌．张三丰所创的太极拳．太极剑乃是武学史上的两朵奇葩，是很了不得的创制．它们大大开拓了武学的深度与广度，难怪张三丰会如此看重这两套武功，认为武当可亡，太极拳剑却不能失传．崆峒派虽然非第一流的门派，却有套第一流的武功－－七伤拳（其名源于医学上的七伤之说），它很像一把双刃剑，威力大，对习练者的伤害也很大，但正如张无忌所说，只要内力足够，修习这种武功有益无害，这正是某些深奥武学的特征之一．白眉鹰王的鹰爪擒拿手据说是百年难见的绝技，其很像伸骨功，可以让关节自动增长．另外昆仑派的正两仪剑法．华山派的反两仪刀法以及少林派的金刚伏魔圈均是很厉害的合作武功，它们是功力增幅器，其威力，是单人之力所很难期及的．这里还要说到前面曾谈及的乾坤大挪移心法．它并非中原武功，而是传自古波斯．其实它算不得武功，只是借力打力的绝高技巧．但它的确很奇特，乃是明教的护教神功．

全书中武功最高的当属张三丰．张无忌和在＜神雕＞中出场的觉远和尚，他们都是九阳神功的受益者，崆峒派的祖师木灵道人也不遑多让，在他的时代是威名赫赫．其次的是昆仑派高手＂昆仑三圣＂何足道．峨嵋派祖师郭襄还有少林渡字辈三老僧．他们的武功都可算一代宗师．再后则是玄冥二老（他们二人单独打不算很厉害，联合却十分了得）．明教前教主阳顶天．左右光明使．金刚门二弟子．方东白等．余人则均不足道．书中还有个奇特的的豪杰，便是＂青翼蝠王＂韦一笑．他武功虽不能与其他鹰．狮二王相比，但轻功造诣却是举世无双．他是个罕见的轻功奇才，其程度有点类似于乔峰对武学的过人天赋．

（五）

＜笑傲江湖＞：这部作品是我最喜欢的，但它实际上一部影射政局的隐晦之作，向我们显示权力斗争的丑恶．主人公令狐冲是个很可爱的人，可是现实让他逐渐陷于消极，他最后以二十几岁的年纪便隐退，实在是对江湖这个万恶渊薮的无声嘲讽．

故事的年代虽然被作者隐取，但种种痕迹告诉我们这是明代的事情，并且很可能是在明中期．

书中最厉害的武功当属葵花宝典与独孤九剑．葵花宝典据说出于一位前朝太监之手（他可能是射雕时期的人物），从它的练习方法来看很明显这是部邪功．因为它前提是要练习者自宫，之后的修炼便如履平夷，而自宫的原因则是为了避免内力修习中引起的不良反应，可以说这部武功并非为正常人所创（它的作者本人就是个身体残缺的人，可能心理也有些变态）．但话又说回来，武功是死的，邪恶与否取决于练习者，虽然这套武功有悖天道，可是它在林远图的手中却是为武林造福的手段，只有在岳不群这样的伪君子那里，其才成为邪恶的武器．而东方不败在练习之后成了半男半女的怪物，在这过程中葵花宝典则是其极度心理变态的一个主要诱因罢了．宝典中武功厉害之处全在于内力的使用方法上，它可以依靠很浅薄的内力的支持，便达到超强的攻击力，它的特点便是快，一种非人所能的快捷，犹如鬼魅．正如令狐冲所想的，它仍有缺陷，因为它只是一件特别高级的身体武器而已．剑魔独孤求败通过风清扬，将他的绝学－－独孤九剑流传了下来．它很像＜九阳真经＞，是一部武学总纲，最主要讲述的则偏于剑术．其可能比＜九阳＞有所不如，却是正宗的神通．说它是剑法并不准确，它更像一种反剑法，激发人的想象，使剑法脱离＂法＂而得自然之真＂法＂．它给人印象最深当是＂无招胜有招＂的真义，这正是各种领域都所追求的一种还璞归真的境界．它揭示了世界的某种本相：＂大道无形＂，简单更胜于复杂，其统治了整个宇宙．太极剑在这里再次出现，它代表了武学的一种极至，但正如前面所说，武功使用者的强弱关系着最后的胜负，故冲虚会败给令狐冲，完全是因为冲虚在武学上的领悟不足所致（他为人世故，武学造诣上并不十分高明）．书中还出现了吸星**，它是北冥神功和化功**残余的混合体．金庸说它更多源于化功**，这是因为吸星继承了北冥吸人功力的法门，却未吸收北冥神功的转化功力的诀窍，因此它只是种三脚猫的仿制品，最后要靠佛家宝典易筋经来擦屁股．这里我们又一次看到，由于历史的冲刷，很多武学精义均已湮灭．然而吸星**却是胜过化功**，这当然是因为它的流传过程中经过了很多人的加工．

说到人物，武功最强的是风清扬．东方不败．林远图以及红叶禅师．风清扬虽属华山派剑宗，但他却不拘泥于剑气之分（这种区分愚蠢之极，它导致华山派最后的没落）．显然，他曾有过奇遇，因而成了可能是华山派历史上的第一高手．其内力之深厚可能与张无忌相近，同时为人也是同样的无聊．他消极处世，是个犬儒主义者和逃避者．令狐冲和他意气相投，可以预料，如果令狐冲最后没有任盈盈的陪伴，他将是第二个风清扬－－彻底的厌世者．东方不败则是个悲剧人物，前半生为名利牵绊，后半生却沉湎于畸形的**中，他武功虽高，但在自己面前，永远是个失败者．林远图从一个僧人变成一个俗人，这是一种意志上的沦落．可他却在之后的人生里补赎．其在天赋上却是很高的，心计也甚深，将葵花宝典之内力藏于辟邪剑法这个空壳里，成就了自己的威名．红叶禅师是个真正看破红尘的大德，他可能是会对葵花宝典少林有抵抗力的少数几个人之一．他焚毁宝典之举十分英明，虽然最后他的忧虑还是实现了－－宝典武功差点使整个武林崩溃．少林派主持方证武功仅次这两位可怜人．他是个迂腐的人，沉湎佛学，却成了故纸堆的奴隶．之后是武当派冲虚道人，他是个很庸俗的人，对武学也太拘泥形式．主人公令狐冲天赋高，但他散漫的性格却拖累了他的发展．他小节上有亏，但却是个光明磊落的大丈夫．其内力无法与方证等人媲美，但对武学的领悟却比那些大派掌门更深．任我行武学造诣高于冲虚，却不及方证，他的缺点是过于自负和自私，是个妄人兼狂人的怪杰．岳不群虽然后来击败了夙敌左冷禅，但其实际水平却很一般．他为人虚伪并且死板，如果不是靠阴谋，他什么事也做不成．林平之这个人物很悲惨，家庭的变故使他变得残忍和冷漠，在华山派的生活又使他养成狼子野心，他活着的目的只是复仇，这比游坦之走得更远．

从这些叙述中．我们将发现金庸的一种奇特的思维模式．在他看来，宋代代表了武学的最繁荣期，同时他也可能将它当做历史上最中国化的时代．武功是越写越现实，故事也越来越集中．而他对武功的想象脱不了中国历史及文化的大背景，有时候陷得过深，从而趋向保守．但总的来说，金庸比较好的利用了武侠小说这种形式，为现代人构造了一个可以进行精神逃避的场所，他完成了一件文学作品应完成的一部分使命（对社会的反应则总是不够，因为他将重心放在人性的描写上，并且做的不赖）．这在中国武侠小说家里是绝无仅有的，因此他一定会流誉后世．他是我们这个时代的骄傲．最新网址：www.yiruan.info