文学艺术理想 正文 闲聊木心和蒙娜丽莎

最新网址：www.yiruan.info 青年某君，大学本科毕业后，借助国家政策，滞留高校创业园内，虽举步维艰，仍在不懈努力之中。鉴于自主创业过程，对于个人而言，一定是利弊参半的人生经历。所以，以往我曾经劝他，平时读一下像柏拉图《理想国》、杜拉克《有效管理者》以及近些年来不甚流行的木心作品等。究其原因，是因为大学毕业前后，我自己亦是一腔热血，曾经有过“出国热”“下海潮”的心理矛盾和思虑折磨，仅是拘于家境和读书的结果，蜗居一地，困苦至今。但是，又因为我个人在青年阶段，精力充沛，空闲颇多，执着冯友兰先生“基础博学、专业精攻”理念，很早便接触到东西方哲学思辨、艺术欣赏之类经典，尤其读习过像八十年代美国经济管理学泛滥时的《有效管理者》《高产出管理》《成功之路》等书籍，令我在专业技能和仕途功德上，虽无骄人成就，但在个人生活和内在世界中，即便此刻止步撒手，尚且无怨无悔此生。正是基于这样一种心态，一直以来，我从不惮于坦言生平中已有的成败得失，甚至不再强求谁谁某某能否与我心心相印、肝胆相照。所以，任由我故妄说之去吧。

上述青年某君，昨晚在微信中，发给我两个链接。第一个打开后，前面阐述了一段国学文化中“成王败寇”“视成败论英雄”的感慨；随后，将要以《三国演义》中三个重要战役为例，再铺开讲解之际，此视频即刻中断，再也打不开了。因此，才有了我与他如下一段闲话。现略加整理，转发于此，仅供参考，或同人商榷。

（一） 第一个打开，才到一半就停止了！后面一个没能打开？

我曾给你说过要多读书，其实进入千禧年之后，可能是网络普及因素，反正我自己，已经没有了学生时那种，拿过来一本书，经常是一气读完的情绪和劲头了。近些年来，平时纸质书虽然也总是不离左右，其主要是强化和了解，我在书写文字过程中，时常遇到的一些名著内容与人物背景问题；或者就是针对过去读过的书籍，进一步确认自己某种认识是否与作者本意相符！然而，近来木心先生的《文学回忆录》，却让我有两个星期了吧，苦读沉思不已。真的像当年读《别林斯基选集》、黑格尔《美学》、柏拉图《理想国》、韦尔斯《世界史纲》一样！！！为什么会这样呢？因为木心先生的回忆录，是我已经看过的，对于全球文学史，能够用汉语讲解和评述的最为细致、格外深刻且个性独立的佳作。其思想高度，在我看来：已经超越了别林斯基选集中《文学幻想》，可以与黑格尔《美学》相比肩，甚至对于未来世界文学，乃至于艺术史发展，都有预见性和引导性意义。

木心先生自己尽管一再强调，他不承认艺术有“进化论”，而只是认同艺术的进展，甚至讥讽“是在退化性的进展”。然而，事实上，客观地从全球人类开化程度的人员数量及其所占比率上来看，不可否认，其中能够与世界上“不断进步和提高”的文明水平，一起交相呼应的个人、部落或群体，确实是愈来愈多，并逐步扩大着！所以，这样一种事实，应该是一切追求文明进步人类的希望寄托所在，也是其光明前途之所在。而且，像这样一种必定会出现的未来前景，即便其进展、进步的文明，最终归入宇宙“终归寂灭”或“毫无目的”的真实存在之中。但是，人类的物质与精神文明，趋于和谐进步的整体大方向，则无论会多么曲折坎坷，甚至可能突然中断，起码这一波人类，却不会倒退回去，且从头再来吧。

（二） 不知道为何，上面链接总是打不开！你说主要是看后面一段谈艺术，涉及“蒙娜丽莎”的很精 。那么，简单谈一下，我个人对达芬奇之“蒙拉丽莎”的认识。

所谓欧洲中世纪文艺复兴，其大体时限，若用木心先生的说法，是在公元后五世纪到十三、四世纪之间，而其后，则是受文艺复兴思潮影响，进而出现的文艺异常繁荣昌盛之风貌，以至于出现了近五百年来，在物质和精神领域之中，伴随艺术丰沛而来的机械、科技、经济、思想等迅猛发展之形势局面，像启蒙运动、百科全书派以及各种主义和社会体制的此消彼长等等。

所以说，经常提到的文艺复兴中的绘画界三杰，无论其人物在出现的时间段还是其作品质量上，尤其达芬奇(1452年4月23日~1519年5月2日)，都即是“文艺复兴”的启蒙者，又都是集大成者。那么，像他们这样一个画家或雕塑家，究竟在人文进步上的价值和意义何在呢？若真正明确了这样一个疑问，进而也就不难认准他们作为一个人及其作品的艺术史位置，进而才能欣赏他们的，就不仅是褒贬不一的绘画技巧，也不仅是任性猜测蒙拉丽莎微笑的神秘性感与否，反而会从中领悟到这一幅画作，对于人类整个艺术史发展中的感悟力量及其艺术魅力之所在！

欧洲文艺复兴原本是在当时宗法**、权势独裁、军事残暴、经济剥削之环境下，欧洲艺术家刻意追求古希腊、古罗马艺术思想风格的努力。所以，其“复兴”的内容，原本也是“复古”而已！但其结果，却是让人类的“人性自觉一下子梦醒了”或讲“人类的个性自我得以觉悟了”……于是，才有后来以至于今天，凡物质与精神世界中，本应不再束缚于任何宗教及其神秘人物等，甚至不再崇拜任何死活、真假的神仙皇帝或英雄伟人，从而一如既往地鼓励，任何一个个人，努力去实现，并一再去实现着古希腊“认识你自己”的箴言，进而借助世界人类已有的知识力量，不断探寻人类的外部世界和内心矛盾……恰是在这一层人类文明历史进步之意义上，再看达芬奇那一张那一幅，甚至到死都不离其身边左右的蒙拉丽莎之价值，其实就在于其中包含着作者一生中，能够印记其“人性”发现的高度力量，及其“个性”能力所达水平程度的艺术展示品，或标志物。

（三） 说实话我不崇拜任何人，但我也从不拒绝探索任何领域，尤其是其中一些代表人物及其作为，特别是艺术作品。

像我的这样一种生活方式和思路方法，其实正是遵循着一个职业医生的诊疗规程，或言医疗操作规范。也就是要全面看问题，由本至末，由表入里，去探索一个存在者的所以然和之所以然。

依我个人所见，木心先生的艺术观点和思想水平，起码已经是中国的一个由二十世纪走去二十一世纪的代表人物和伟大人物了。他虽然没有上一些“世纪转变”之中，像尼采一样的狂躁妄言疯掉，也没有像黑格尔一般理论成功的光 夺目辉煌，但他的艺术成就和文学作品，都将是未来验证任何一个真假艺术家的试金石和放大镜。

在《即兴判断》一书中，木心先生大致讲过：“绘画史是几个画家的个人自传，而文学史是一些文学家的作品。”于是，我又联想到陈丹青先生，大概在《草草集》中的一段话，大致是说：“年轻时当不成作家，就留起长发，去做画家了。”究其话语，看似调侃，其深意在于：无论何等水平的绘画作品，无外乎一张一幅静止的画面而已。若论绘画的至尊、价高及其“伟大”与否，取决于成就这一静止画面内外的那一个作者的生平作为及其创作背景罢了；若用“史”的眼光去评价，应在于其作品引领和带动了人类文明，走向了何等模样的未来。

(2017年4月18日星期二草于济南)最新网址：www.yiruan.info