骨灵 第三卷 光明与黑暗 第三十七节 远行 上

第三卷 光明与黑暗 第三十七节 远行 上

第三十七节 远行 上

勤劳的建筑工人配合着灵感不断上涌的建筑学家和艺术家们不断的把供奉至高神的神殿建筑群加高加大，各种流派的建筑手法在这片神圣的土地上完美的融合在了一起。追哪里快去眼快 而虔诚的信徒们在至高神神迹的鼓舞下爆发出了前所未有的激情，他们纷纷行动起来，有钱出钱有力出力自发的为他们心目中伟大神祗的地上行宫添砖加瓦。

艺术家们在意的是建筑风格的和谐统一，而信徒们关注的是至高神雕像、壁画等等的神圣性。

在出了自由领的其他地方，使用高级以上的土系魔法师团体以纯粹的魔法力量建造建筑物或者雕像都是很奢侈的事情。 虽然这是一种非常方便快捷并且效果可以让绝大多数人满意的方法，但是由于土系高级魔法师花费高数量少，而且能够相互默契配合但是在是少之又少，所以建起一座纯粹的魔法建筑的代价非常大，大到除了皇室整个大陆也没有几个家族能够享用。

而在自由领，这所谓的代价是不存在的，除去有数目实在不能算少的土系高级魔法师群体外，从小一起长大一起研究魔法的他们默契度绝对超乎任何人的想象，再加上有一位圣级土系大师费尔老头的压阵，即使用魔法建筑铺满整块自由领也不是一件很难办到的事情。

曾经有自我催眠程度不够的土系高级魔法师，提出可以用魔法快速高效完美地完成这自由领成立以来规模最为宏大的工程。 在他的心目中，使用魔法的力量来解决复杂的事情是最有效并且完美的。 可惜的是，他地提议遭到了建筑学家、艺术家和虔诚信徒们的一致反对。

自称是美学研究者地建筑学家和艺术家声称魔法建筑完全背离了美学的真义，是应该被禁止的，建筑学中的美学经过无数年的沉定已经进化成了一种文化。 做为悠久文化的叛逆者，纯粹的魔法建筑是应该被从这块大陆上彻底抹去地。

和那帮子满嘴不是“艺术”就是“美”的什么家们不同，广大的虔诚信徒们的观点朴实的很。 朴实的有些近乎纯真了。 他们的想法很单纯很纯粹，他们只是依照自己的想法用自己地力量全心全意的去为他们的精神图腾。 那神圣而伟大的至高神服务罢了。 他们觉得，那伟大的神祗是无所不在的，他每时每刻都在从那遥远地天际俯视整个大地，所有信徒的所作所为都看的一清二楚。 而最能够表现出自己虔诚的莫过亲自参与到至高神神像以及神殿的建造中去了。

当然，这并不是最单纯的想法，最单纯的东西只有在那几位为数不多的最最坚定的信徒的心中才能找到，比如说那位几天之内就从一个再普通不过地家庭妇女摇身变成拥有数千信徒地至高神教高层的第一副主教大人了。 这几位最最坚定最最虔诚信徒地想法简直单纯的可怕——他们没有任何想法。 只是一心一意的去做罢了，在他们看来，之前浑浑噩噩的日子根本就是在浪费生命，现在他们能够追随在神圣的至高神主人的麾下就已经很满足了。

真正的信徒只求追随只求信仰，他们视站立在图腾光辉照耀的土地上为最大的光荣和最大的幸福！

有了努力的目标，有了第一座神像的榜样，信徒们有些疯狂的行动很快就有了结果，仿佛是一夜之间。 自由领的土地上就多出了上千座式样、大小就不相同的至高神神像，小至拇指大小，大至十个成人高度，可以说几乎是把从零到二十米高的规格范围从头梳理了一遍。 这些大大小小的雕像无论是质材还是样式都千差万别，有极为精致的也有非常非常粗糙的，造型的区别就不说了。 甚至连身体的特征都没有一样的，除了有男有女有老有少带翅膀的不带翅膀的之外，还有几个近似兽人和半兽人形象的……总之……实在是千奇百怪。

这也并不能责怪信徒们，谁让那开天辟地的第一座神像就那么曚曚曨曨怎么都看不清楚呢！既然大家认为自己看到的不同，感受到的不同，那么他们心目中伟大神祗的形象当然也就形象万千了，另外，往“自己”的那位至高神身上添加一些个人喜好和观点也是很正常的事情。

一万个信徒的心目中有一万个至高神！

每个信徒的心目中都有一个属于他自己的完美的至高神，无论别人是否也这样认为，但是。 只要他自己认为是完美的就好。

信徒们的态度是虔诚的。 想法是纯朴的，想象力是及其丰富的。 可问题是，没有少人能够清晰的把那个存在于自己脑海中的形象表达在雕塑材料上。 除了几个在这方面有较高水准的以及一些颇有天份的信徒外，其他人能够顺利的弄出一个勉强可以辨认出的人形物体就已经很值得自豪一把了。

面对着平躺着放几乎能把三分之一个自由领铺满的庞大神像群，包括教宗斯托廷基和圣女伊芙在内的至高神教的高层们好一阵面面相觑之后比赛似的长大了嘴——虽然这些大大小小的玩意上面凝聚着信徒们的精神和信念，但是要都堆在还没全部完工的神殿范围内估计这费尽了心思的庄严神殿将会变成一座耗子都无法插足的露天仓库，并且还属于那种专门堆放废料的仓库。

信徒们的心愿是很好的，做为至高神教新兴的领导者们自然不能在这种时候伤信徒们的心，那样做只会对伟大至高神光辉地传播发扬有害无益。 但是要全盘接受也是不可能的。 除了数量因素外，绝大部分雕像那令人惨不忍睹的质量也是个绝大的问题，相信不会有人愿意在自己的地盘中放上大量奇形怪状粗鄙不堪甚至带有一些恶趣味的让人看了不知所谓的据说是伟大地至高神塑像的玩意。

要真真么干，就算那位是否拥有独立意识地伟大存在不会发怒，斯托廷基他们几个至高神教的领导者们也会郁闷的想要自杀的。

于是，一个由神教高层，有较高艺术素养的信徒以及对至高神有一定了解或者干脆已经把自己扔到至高神宽广怀抱中的艺术家组成的审查小组被火速地召集起来。 他们的任务非常的艰巨。 他们必须尽快从数千雕像中选出有资格或者有必要被正是供奉起来的至高神塑像，并且还得安抚绝大多数信徒受到伤害的心灵。

“不需要去论述他们的‘作品’有多么的差劲。 你们只需要提醒他们在信仰和忠诚上食肉还有做的不够地地方，然后告诉他们，让他们从自己的身上寻找原因吧。 记住，绝对不要提到任何有关‘神像’的字眼，真正虔诚的信徒是能够在自己的心里发现原因的真正所在地。 ”

这是斯托廷基教宗大人对审查小组成员的教导，这家伙开始渐渐适应身下的新座位了。

最终，在至高神教第一任教宗大人的暗自授意下。 八座一人高左右的雕像被选了出来。 教宗大人在结果出来的时候当中宣布，这八座神像将会经过他和圣女加持神力护佑（也就是挖个洞塞个灵特别加工的晶石进去）之后供奉在至高神殿的偏殿。

说实话，这八座雕像在数千雕像中并不起眼，无论是从质材、做工还是造型构思上都只能说是“尚能入得眼”，在粗制滥造成风的雕像群中也只能排个百位开外，不过斯托廷基看中的正是它们地朴质，它们地平民化和并不十分精细的手工更能在广大地平民中得到共鸣和回应。 更加重要的是，斯托廷基看中了它们的题材。 一座长者。 一座孩童，一座雄壮男人，一座妩媚女人，一座半兽人，一座精灵，一座矮人还有一座长着翅膀有些近似于避世已久的自称为神族的天使一族。

平民化。 亲善化，民族融合，化身万千，这就是至高神教第一任教宗斯托廷基的想法，他觉得，应该有更多的人更多的民族来信仰至高神加入神教，为至高神教的光辉布满整个大陆而努力……

事后，那些对自己手艺非常自信，作品也比被选中的八座好上不少的信徒们对自己的落选很有些不满，他们不明白斯托廷基的想法。 也不知道为什么最终被选中的会是那些并不起眼的。 这件事情。 在信徒中还掀起过小小的风浪，有些人想不通。 有些人鸣不平，但是，已经对教宗和宗教有了相当体会的教宗大人很轻易的就抹平了这一切。

“在伟大的至高神面前，所有的一切都是卑微的。 我，至高神的忠实仆人，在那些雕像中看到的是纯正的，没有任何暇疵的忠诚。 有资格被供奉起来的神像，做工并不需要华丽，质材也没有讲究，只要制造者和供奉者有着坚定的信念和虔诚的本心就已经足够了……”

手段高超的匠人们好一阵汗颜，为了能够更好的显示出自己的虔诚，他们在雕凿中花了大量的心思追求技艺的完美，恰恰忘记了最重要的，一颗忠诚的心没有放进去。 于是，高手匠人们都认为这就是他们落选的真正原因，这么一来，他们开始认为自己的落选简直就是天经地义，再也没有任何抱怨不平的声音。

应该被选中的人已经释然了，其他参与进来的信徒也就没什么好说的。 他们想到，这个道理同样可以放到他们自己的身上，谁会没有一点点犹豫一点点私心呢。 而那些真真正正的坚定信徒们虽然并没有半点私心，但是他们并不在乎，能够站在至高神的光辉中已经是最幸福的了。 在他们看来，那个男人，频频让神迹展现的教宗大人就是伟大的至高神投在地上的影子，他说的话就是真理。 他们觉得，自己还不够虔诚，不够虔卑，不够坚定，还需要继续的努力！……

而那些没有被选上的雕像最后也没有浪费，能回收的回收利用变成神殿的一砖一瓦，实在不能用的则干脆跟边角料一起打碎做了地基。 也算没有浪费信徒们的一片心意。

………………

忙碌的时间总是过的很快的，在至高神游戏中玩的不亦乐乎的灵有一天突然发现，那个原本并没有多少期待的半开玩笑似的提议已经铺下了不可收拾的巨大摊子，经过一年多的发展，新兴的至高神教已经基本定型，全部稳定了下来，虽然除了自由领民外不能够没有发展多少信徒，但是随着过往商队的传播，至高神教的大名已经被散布到大陆的大多数地方。 有相当数量的人对这看似新鲜其实极为古老的新兴事物有极大的兴趣，有些被伟大的至高神的光辉感召的外地信徒甚至在回到的家乡后，自发的为教派做起了宣传，虽然成果不大，但是胜在遍地开花。

好奇和新鲜感总是能够yin*人们在道路上一步一步的走下去。 只要对至高神教发生了兴趣，并且有足够的时间去了解它，那么加入到信徒行列中的日子也就不会太远了。

至高神教的发展越来越红火，但是做为最初缔造者的灵却觉得发展到现在这个地步，事情已经完全背离的他的初衷。

灵最初的念头只是想为精神生活极为贫乏的自由领民们找些事情做，按照他最初的估计，最多也就是经过一阵子的热潮后，大家冷却下来把整件事情当成谈资，时不时的用祭祀、祭典活动为缘由开个大型的茶话闲聊会而已，神殿则可以做为公共场所，或嬉戏或游玩都可以，最多对外地人收个门费什么的维持一下教会运转罢了。 在至高神教成立之前，甚至成立后的不短的一段日子里，这就是灵心目中最好的结果。

可是，事情的发展跟灵的判断有了极大的分歧，信仰至高神的热潮不但没有过去，而且还越演越热，连靠自由领比较近的一些城镇中的居民也开始以信仰至高神，加入至高神教为荣耀，他们甚至每隔一段时间都要自发组织一些离的较近的教友赶到至高神教的神殿内朝拜他们的精神图腾。 信徒们，管这种自发行为叫做“朝圣”，而至高神殿所属范围的土地也开始被信徒们称为“圣地”。

如果光是这样也好，虽然有些过头，但是人们的确在精神上得到了解放。 但让灵不放心的是，几乎所有的信徒都会主动的向教会捐赠一些钱财或者资源，越虔诚的信徒捐赠的也就越多，甚至有几位已经把拥有的一切都拿了出来，把教会当成了自己的家。 而教会本身却又没有什么大花销，又有大量的信徒义务式的主动为教会工作或者提供方便。 这么一来，不管是否愿意承认，宣扬和平仁爱的教会恰恰就变成了一个巨大的敛财机器。

本该让人们生活的更好的教会却夺走了信徒的财产，还要享用信徒们的服务，这似乎已经完全背离了初衷。

到底，“制造”出这样一个神，“制造”出这样一个以信仰支撑的教会来，是不是一个巨大的错误呢？

灵迷茫了。。.。